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第二百二十一章:《史海沉钩·苏拉西断代史考(前篇)》(上)

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    《史海沉钩第XXX期·苏拉西文化圈断代史史研究(前篇)》——论文笔者:群星堕落

    (序)何为断代史史?

    想要了解断代史史的含义,那就要先了解断代史的含义。

    断代史这个词组,最早出自西普的著名毕业论文,《我们的断代史》中,指的是对一个历史时期的分段(和中国的标准不同,别记混了),此前虽然就有粗陋的分段,但是第一个将其系统化进行论述的,还是首推西普。

    而断代史史,就是去研究不同时期人对断代的分法,以及其背后的故事,同样第一个这么做的人,也是西普,也是《我们的断代史》。

    可以说,现代研究苏拉西断代史,《我们的断代史》这片论文,是最为重要的一则资料,提供了非常多的线索。

    引注:西普全名西普·戈·马维骥·斯庭德普·乞力马扎罗(1622年——1645年/23岁),戈修革人,出生于斯庭,是著名冒险家马维骥的后代。

    《我们的断代史》这篇论文,是西普于1642年在星启木学院完成的毕业论文,这篇论文帮助他击败戈修革王子的毕业论文,成为当年的最佳毕业生,被授予了重要的官职。

    遗憾的是,在第三次戈苏战争中,西普奉命带领军队,结果在1645年的一场战役中不幸阵亡,过早去世的他只给世界留下《我们的断代史》这一部作品,但也正是这一部作品,让他永远的被世界铭记。

    (一)断代的雏形

    断代史的雏形诞生的非常早,最早拥有这个概念的,是“大贤者”莫西。

    大贤者莫西提出,应该以苏拉西建国为标志,苏拉西的历史分成三个大阶段,即前苏拉西大阶段、早苏拉西大阶段和苏拉西大阶段,而后俩个大阶段又可以分成一些小阶段。

    比如,早苏拉西大阶段中,以“魔法之祖”莫西成为领袖为标志,到多莱曼第一次分裂,被称为早多莱曼时代;多莱曼分裂到米达尔霸权,被称为晚多莱曼时代;米达尔霸权到苏拉西建国,被称为米达尔时代。

    而苏拉西大阶段呢,以苏拉西建国到佛科多卸任,应该被称为佛科多时代;姆拉和佛科多之子乌克拉在位的时候呢(苏拉西的第3/4位祭司长),就被叫做过渡时代,而自己在位的时候呢,就被叫做现世时代。

    这个断代标准,被后人称为莫西断代,可以看到,是非常雏形的断代。

    在莫西统治后期,又有了新的创新,他认为前苏拉西大阶段,应该被叫做古代,早苏拉西大阶段,应该被叫做近代,而苏拉西建国以后,应该叫做现代。

    这一种古代、现代的分法,也是一种创新。

    事实上,早在断代史雏形的时代,就已经为我们苏拉西后来的许多断代方法买下伏笔,比如以古代、近代、现代划分,再比如阶段、时代的末称运用,但是莫西他本人对阶段和时代的区分,还不是非常的明显。

    (二)单一国度的断代史

    大家都知道,大历759年以前,苏拉西文化圈是只有一个国家存在,所以苏希建国是一个非常重要的标志,标志着苏拉西断代开始出现区别,而接下来我们主要浏览一下苏希建国以前,苏拉西对断代的称呼。

    通过《我们的断代史》中资料可以看到,在莫西去世以后,南北内战之前,苏拉西对于断代史是非常漠视的,没有人去关注这方面,于是都统一用着莫西留下来的断代方法。

    这就导致苏拉西的现代变得越来越长,近代所占的比例越来越小。

    等到大历200年的时候,根据莫西的分代方法,在他们那个时代的“现代”中,前两个时代不过是现世时代的九分之一,处于及其可笑的地位。

    正好,随后发生了一件大事,改变了苏拉西,那就是著名的南北内战

    南北内战以后,“拯救者”那波利卡成为第十九任祭司长,其在任时野心勃勃的提出各项改革措施,被各个教科书划重点的“十城邦代表制”自然不必多说,这里提的主要是那波利卡对断代史的创新。

    顺便一说,明明那波利卡的头衔是拯救者,但是大多数人最熟悉他的头衔还是军神,甚至前两年在那部号称尊重历史的电视剧中,居然也出现了苏拉西议会授予那波利卡军神头衔的情节。导演老爷啊,军神的意思就是战争之神,你们在编这个情节的时候,有考虑过赫系人的感受吗?
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