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第十六章 宗教的故事

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    人类在面对未知之物的时候,都会感觉到“恐惧”。这种“超出自己意识理解”的状态,其实意味着“危险”。

    如果世界上的一切都是悬而未决,如果没有任何东西可以保证自己明天不会失去呼吸,如果存在一种事物可以让自己接下来的狩猎血本无归……

    刚刚获得思考能力的人类,便开始为这种事所恐惧。

    原本用于辨识同类交流信息的脑回路,会在这种驱动之下,尝试着去辨识那些广阔“未知”的“情绪”。

    理所当然的,他们不会辨识成功。这本质上只是一种基因层面的bug而已。

    但是,正如同人类会用想象补全视觉的不足一样,他们会想象出一个原本不存在的、像人一样思考的超自然存在,来解释这一切,来对他们做出虚无缥缈的保证,以让他们安心。

    人类便想象出了“神”。

    然后,正如同人与人之间会有“约定”一般,人类会尝试与“神”定下“约定”。人按照“约定”的那样生活,为神献上祭礼,而神也按照“约定”,为人类解除未知的恐惧。

    这里面也少不了四氢大麻酚一类物质的作用。

    天然致幻剂的烟气升腾,与人类的想象力汇成一团。诸神在其中诞生。

    尤基结合自己修习内功时顺带学习的认知科学知识,以及向山随口的教诲,理解那本书的内容。这本成书于1999的作品,到底受到一些时代限制。那个时代,人类尚未完成人类基因组计划,光遗传尚未诞生,大脑对于人类来说相当于只撬开一角的黑箱,演化心理学刚刚萌芽,许多后世学者轻易接受的概念,对于这本书的写作者来说尚属于“未知”。

    可结合一些后续的发现,却可以更好的理解这本书的内容。

    “也就是说,原始的宗教,是人类为了解释这個世界而诞生的么……”

    尤基点了点头,然后又摇了摇头。

    这应该不是六龙教。

    自从二十一世纪开始,“科学”就成为了唯一具备伟力的巫术。

    科学所阐释的世界,或许不一定是最能让人接受的,但一定是最有力量的。

    人类已经不需要其他手段,来解释世界了。

    况且这些六龙教信徒也没有表露出什么特别诡异的世界观。他们认知中的世界,依旧是科学的。

    不论是师父强读六龙教信徒记忆得到的情报,还是自己交流得到的情报,都是这样表示的。

    尤基继续翻阅下去。

    “原始宗教的另一个特征,是符合人类最直观、最本能的价值观……嗯,原来如此……”

    原始的宗教,往往是一个部落信仰一个神。这个“神”,便是部落规模的保证。原始的人类想象出了这样的超自然存在,来为彼此之间的约定做出保证,人们便愿意相信,部落身边的人是“自己”这一边的。

    而在原始时代,一个部落的人,通常又天然具备血缘上的联系。

    “亲相爱”是一切的基础。“仁爱”便首先是有血缘关系之间的亲人相爱,然后才能推广到别人那边。由于群居动物的本能,人会天然爱着自己的血亲。

    而书中作为例子的那个宗教也是如此。

    由于这本书是“于千禧年之际,应书商邀约”才写的,所以主要也是以纪年原点的那位宗教领袖为基础案例来分析的。

    那位宗教领袖之前,他所信仰的教派就是如此。那个教派最开始,是“一个游牧部落的保护神”,以“万军之主”为代表的军事文化也渗透在这位神最原始的信仰之中。

    而作为“部落的保护神”,这位神的信仰,所推崇的就是“部落成员之间的爱”。

    “爱”,一群由血缘纽带、家庭关系维系在一起的人的爱,就是这个信仰的基础。

    那位神... -->>
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