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第305章 人与终极的关系

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    第305章 人与终极的关系

    何风见许竹露好奇,于是又看向了高台之上的一觉和尚,知道他必然开启了天耳通,索性对许竹露道:“宗教通常,都是宣称自己描绘了人与终极的关系,可是人只有活一次的机会,你不能证伪啊?”

    许竹露疑惑道:“此话怎么讲?”

    “比如,佛说你前世积善、今生为人,可是你知道你自己的前世吗?他就说,你死了之后,自然就能知道,可是你只活这一次,你死了,万一没有所谓的前世呢?”何风笑问。

    许竹露一惊道:“对啊,没有人活出第二世,所以,也没有人能说得清,佛说的果位,是不是真的能修成。”

    何风呵呵笑了两声,看向了高台上的一觉,谁知一觉闭了眼,一时不语。

    天井中听经的人,一时间不知一觉搞什么名堂,看到一觉闭眼,所有人都面面相觑,大家对一觉的神态,突然生出一种,瞬间寂灭的感觉。

    “神僧啊,一觉大师,简直就是神僧在世,你看他刹那入定,这不是只有神僧才有的神通吗?”

    “弟子诚心礼佛,愿佛,渡弟子早登极乐。”

    “一觉大师,真的太神了,我要为他生个猴子!”

    ……

    何风额头暴汗不止,天井中的礼佛者,究竟是‘干嘛地’呀?明明是那老和尚,被何风的问题给问住了,结果,他的沉默,还让他获得了神僧的称号。

    “你哥是你妹的!”何风简直无语,宗教的力量,是无穷的,哪怕它在末世。

    一觉清了清嗓子,又开始了讲经,只听他道:“一切有为法,如梦幻泡影。你们当中有学现代知识的人,一定会问一个问题,那就是这个世界是唯心的,还是唯物的。

    佛陀的理解是,我们的生活空间,其实和梦是一样的,外在宇宙空间,是心的一种体现。

    这只是心中的念形成的‘相’,可说是‘名字相’,却不是实物,称之为‘无’。

    也不能称相,为之‘有’,这就叫‘相有体无’。就是所有佛弟子传道说的,色既是空,空既是色。

    现代量子学,不是已经发现了粒子,不是物质,而是一种波动的现象吗?

    他们称之为基本维的弦理论,但佛的说法,只是说这是心念的波动的一种现象,科学在一步一步证伪,可是佛的说法,依旧正确啊。

    唯心与唯物,就像树上的两根树枝,它们不是彼此独立存在的,因为它们也有相同的源流。

    说法弄音文,开悟先成者,名句非无漏,云何获圆通。

    尊者声闻而悟大道,这是修无量劫修成的,不是说出这种大道来,才修成尊者,获得果位。

    说法只是播弄了音道、述说成了文字,这是有漏的,所以这不是最圆通的法门。

    但正如修善,如中医的辩证,他都是对于‘道’的理解的一种根本,离了这个根本,云何获圆通?”

    何风目瞪口呆,自语道:“又一个不修已道,乱入道的,我怎么感觉似曾相识?对了,苗疆的石玉,好像也是这样一种家伙。”

    那个不好好学医,研究起了量子力学。

    这个不好好参佛,研究起了量子力学。

    他们这些个人,究竟是魔怔了?是魔怔了?还是魔怔了?

    许竹露听后,也一阵佩服,于是问何风道:“你怎么看?”

    “我用眼看。”何风无语道。

    现在看来,何风感觉自己的水平还不够,竟然驳不倒一觉和尚的反击,丫的,这和尚参佛的功夫儿,跑去学了量子力学,有点不好对付。

    因为和尚的见解,在某种程度上,跟何风的理解,差不多。

    所以,何风修行的古武,也是对于一种‘道’的解读,只不过现代文明的起源是模糊的,古武的前路也是模糊的,一切都像是来到了末法时代,大家都在争渡。

    之所以,佛教理论、道教理论,不容易被驳倒,其实还有一个原因。

    那就是,无论是佛教、道教、基督教,他们都有一套解脱的虚词,叫追求真理。

    教义繁杂无比,但他们也有一条总纲,那就是追求真知、真理、真言。

    凡是能够被科学研究,阐明教义中的一些错误,无论是哪个教派,都会为此感谢科学,因为他们感谢在追求真知、真理、真言的过程中,得到了科学的协助。

    对于教义的断言,无法全部进行验证与反驳,因为这些断言,都是其信仰者自身,根据自己的审美,口述出来的一种隐喻象征。

    科学再牛逼,也只能驳倒一部分隐喻,对于... -->>
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