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162、出山前往豫章城

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,把村中百来户人家都严密控制了起来。

    这处区域靠近豫章城也不过二十里了,也算是笮融控制下的核心地带,这边的村民自然也都是佛门信徒,其实也可算是笮融手下的外围护法民军,故而朱卫不敢小看了这些看似普通的村民,会不会搞出什么事情来。

    按照腾虎芎的说法,在笮融控制下的豫章城及周围县城中不信佛的寻常百姓,都已经消失了,这也是为何之前钟岭山中的山民出山,却发现很多熟悉的人不见了,很多村子里多了不少陌生人。

    原本跟随笮融一路从徐州下邳而来的狂热佛信徒,被笮融当作传教的长老般人物安置在了他控制的各处县乡,这些资深而狂热佛信徒自然也成了笮融控制地方的基层势力。

    这些狂热佛信徒在传扬佛教的同时,也会找出不信佛的异教徒,以及假信佛的伪信徒,把这些人在地方上消除掉,或是把他们变成为笮融修建佛寺、佛像之类的奴工。

    这样筛选一遍之后,笮融控制下的地盘,不管所有的佛信徒究竟是不是真心愿意追随笮融,可对于佛教的信仰却是真实的。

    若是被这些村民知晓朱卫是来打豫章城的,只怕这些在平时被洗脑的村民还真会拼死去豫章城报信,暗地里给朱卫这边找麻烦了。

    至少在朱卫打掉笮融之前,这些地方上的佛教信徒暂时确实不好招惹,等打掉了笮融,那便可以对地方上这些佛信徒加以调教引导,让他们成为朱卫的顺民了。

    其实佛信徒不变成疯狂宗教战士的话,在佛教今世顺服、来世享福观念的洗脑下,还是很容易管理,成为统治者控制下的顺民。

    这也是后世一些王朝会推崇佛教发展的原因,因为佛教宣扬的理念,可以帮官方安抚民心,让官方可以更好的统治人心。

    所以朱卫不客气的控制了村中所有人,把他们都关到了村中祠堂约束了起来,却又客气的给他们提供了食物、饮水,也允许他们在祠堂中念佛静修。

    这里也是未来朱卫掌控下的地盘,朱卫自然约束了手下的泾县山越兵和钟岭山民,不许他们在村中破坏、劫掠什么的,甚至都不允许他们随意进入村民的家中。

    虽然这些山越兵、山民还没受到太多的军律约束,在一开始收寻抓捕村中百姓的时候,小动作肯定也是有些的,可至少还是保持了整个村子的安稳。

    这一夜,朱卫虽然带兵在这处村子落脚,可基本上也都是让手下的兵卒在村民房屋外搭营露宿,哪怕是他自己也不会到村中富户家中住宿。

    朱卫觉得自己手下的兵卒或许做不到“冻死不拆屋,饿死不掳掠”境界,可他也会尽量约束军纪,在军中宣扬爱民护民的心念,至少不能像这年月很多所谓官兵般,到了地方上便成了官贼。

    现在朱卫手下带着的这些山越兵,其实原本都是干的山贼行当,若是朱卫不加约束,只怕这处村子早已被这些山越兵洗劫一空了。

    可越是如此,朱卫便越是要严加约束,以身作则,再让庞偃、祖郎亲自督察。

    如此才能让这些山越兵心服口服,又不敢私下违命乱来,慢慢转变他们劫掠地方的旧习……
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