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第三百三十七章 莲华胎藏曼荼罗

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是仔细看去这,这莲华胎藏界曼荼罗竟然还包含了金刚界曼荼罗,显然这并非只是简单的莲华胎藏界曼荼罗。其中应该有其他的玄妙。

    金刚界曼荼罗与胎藏界曼荼罗不同,金刚界则是“转”的体现,金刚二字代表般若,表示一切显现因为因缘聚合的缘故而从来没有实体,也因为因缘聚合的缘故而从来没有消失(也就是我们常说的“不生不灭“),应般若而转烦恼,便是金刚界的义。

    地元子急忙伸手朝显现出景象的图像点点画画,同时另一只手默默掐算。

    萧阳不知地元子发现了什么,急忙向地元子问道:“老师可是发现了什么?”萧阳虽然自身可比仙家的地仙,可是这等佛门的秘法自然没有足够的认知,只能询问地元子详细情形。

    地元子摇摇头,也不说话,看着图像上显现的景象仔细掐算。

    半晌之后,地元子通过仔细辨认和推演掐算,忽然发现这个曼荼罗竟然是“两界无生金刚大藏妙法莲华胎界大曼荼罗”。

    这一门妙法可谓是真正的无上佛法了,整个人间能够比得上的只有过去庄严劫经中的自性成佛法了。

    “两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”需要拆分来看,所谓两界,即是指不是此界,也不是彼岸。无生是不生不灭,无生无灭的涅槃境界,金刚是最坚固之意,大藏是是大乘之意,妙法莲华胎是最核心的自性本心,大曼荼罗就是大坛城,也是指佛居处。合起来,这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”就是指的佛的诞生,演法,寂灭的地方。

    看到这个“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”的时候,地元子才发现了佛门的野心。这一门大曼荼罗一旦施展开来,不但有镇压气运的作用,还有蕴育佛法的无上玄妙。因为其包含了诞生一切佛法自性的源流,同时也是能降服一切烦恼,能转一切烦恼为功用。如果说胎藏界是纵向分析事物,那么金刚界就是从横向分析事物,如果说胎藏界是世界观(理),那么金刚界就是方法论(智)。

    两界合一,能演化佛的诞生,成长,证道,涅槃的佛国净土。这可不是何巨那般只是净土的雏形,而是真正的佛之居所。

    这大曼荼罗布置出来之后,整个王朝的气运都汇聚在燕京,而后向着大曼荼罗流去,在其中蕴育出妙法莲华胎,蕴育出大日如来法身——毗卢遮那佛。这妙法莲华胎是诞生一切佛法的自性源流,也就是说妙法莲华胎中蕴育着一尊佛陀。

    如果这尊佛陀诞生出来,那么借助“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”可以演化成一片地上佛国。如果这“两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗”将整个世界都笼罩起来,那么一旦佛胎诞生,整个人间都会化作这个佛陀的佛国净土世界。世间一切众生都要被佛法渡化。

    佛胎诞生的佛陀最低也是太乙境界,甚至有可能是等同于大罗金仙的无上佛陀。这等人物降临人间,人间没有什么能够阻挡。

    想到此处,地元子不禁不寒而栗。同时心中升起一股无力之感。佛门这么大的手笔,果然所图甚大,大到绿袍甚至太玄都感到有些绝望。(未完待续。)
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