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第一百七十七章 大渡河畔

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见。后洪秀全奉教廷之命,来到当时在西方人眼里还是蛮荒之地的中国传播教义。临行前,教皇赐予洪秀全两件圣器。其中一件就是“天使祝福”法杖。另一件,凌风之前已经见过。就是在北京展出的“圣灵披风”。

    “圣灵披风”中蕴含着一种奇异的力量,凌风曾经亲身体会过,想来“天使祝福”也是一样,是以才能成为教廷的圣器之一。只是这种力量和凌风修炼出的内力是完全不同性质的一种力量,隐隐和他脑海中的魔幻彩虹中蕴藏的力量遥相呼应。在九寨沟山腹中的金字塔顶,魔幻彩虹催动神圣巨剑发出了惊天一击,扫清了金字塔顶海量的凶邪怪物,其中还包括两头长角恶鬼。其后,凌风就再也无法调动脑海里的魔幻彩虹里蕴藏的力量。

    凌风也曾对此作出过猜测。

    古时修士分为法师、术士和武士三类,而无论是外家拳脚,或是内家功夫,都属于武士范畴。法师和术士的传承因为不知名的原因,逐渐淹没于历史的洪流里。术士凌风从未得见,但法师曾见过一个,教廷的黑袍祭师温斯特?加夫,因为凌风不了解温斯特?加夫的修炼,所以并不能肯定如今所谓的法师,是不是就是指古时修士之一的法师。

    武士讲究炼精化气、炼气化神、炼神还虚,追求的是天人合一、性命交修。人有上中下三丹田,上丹田在督脉印堂之处,又称“泥丸宫”,为神府之所藏,中丹田在胸中膻中穴处,为宗气之所聚,下丹田在任脉关元穴,脐下三寸之处,为藏精之所在。上丹田为性根,下丹田为命蒂,性命交修,便可以打通大小周天,达到炼神还虚的境界。人有精气神三宝,丹田为藏精纳气敛神的地方,有如“性命之根本”。

    凌风内家功夫已到易筋之境初窥化神,也算得上是一个小高手了,在修炼内功方面可谓登堂入室。无论先天抑或后天,修炼的所得内劲尽储于下丹田,中、上丹田虽有气脉,但却并非储藏内息之所在。

    人既有精、气、神三宝,内劲为炼精化气所得,姑且称为“精”,存于脐下三寸之处,那么“气”和“神”是否应该储存于中、上丹田,这应该就是法师、术士、武士的区别。

    当然,这些仅仅只是凌风的猜测,不过归根结底,无论法师还是术士抑或武士,无论所修力量存于何处,最终不同的也不过就是力量运用的方式不同罢了。

    这样想来,其实法师、术士也没有想象中的那样神秘莫测。

    听到焦达仁的问话,吴迪眼望着奔流不息的大渡河和河畔的茫茫丛林,沉默依然。只是他并未神游物外,眼神里藏着一丝丝担忧之色,虽浅但抹之不去。

    守夜人一脉自古以来就守护着人间的黑夜,他们有很多常人无法理解的传承,对于危险,他们能敏锐的感知到,虽然模糊但绝对正确。

    只是,危机来自何方?(未完待续。。)

    ...
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